การแพทย์ ในยุคปัจจุบันของความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี นักวิทยาศาสตร์การแพทย์พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ ทางศีลธรรมที่ยากมาก พวกเขาสร้างสิ่งที่ไม่เคยมีในธรรมชาติ แต่การสร้างสรรค์ของพวกเขานี้มีความหมายที่คลุมเครือ หลายอย่างมุ่งไปเพื่อประโยชน์ของผู้คน แต่ส่งผลเสียมากมาย สิ่งนี้ใช้กับแพทย์ที่เกี่ยวข้องกับเทคโนโลยีชีวการแพทย์ พันธุวิศวกรรม เป็นต้น เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ยอมรับว่านักฟิสิกส์และนักเคมีได้มอบสิ่งดีๆ มากมาย
ให้กับผู้คนในการจัดการทางเทคนิค แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็สร้างอาวุธแสนสาหัสหรือสร้างสารพิษ ดังนั้นนักจุลชีววิทยาจึงปกป้องผู้คนจำนวนมากจากจุลินทรีย์ที่เป็นอันตรายและสร้างอาวุธแบคทีเรียที่น่ากลัว กระบวนการทางวิทยาศาสตร์และความคิดสร้างสรรค์ของนักวิทยาศาสตร์ ช่างเทคนิค และเทคโนโลยีไม่สามารถหยุดได้ แต่เป็นไปได้และจำเป็นต้องโน้มน้าวโดยเจตนา
ความก้าวหน้าที่ปฏิวัติวงการวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ วิศวกรรม เทคโนโลยี การแพทย์ จำเป็นต้องมีการพัฒนา หลักการและกฎเกณฑ์ทางศีลธรรม ใหม่ ทันที สำหรับบุคลากรด้านวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับแพทย์ หลักการและ บรรทัดฐานทางศีลธรรมเหล่านี้ต้องเข้มงวดและจัดหมวดหมู่ในแง่ของการมีแนวคิดหรือโครงการผจญภัย จริยธรรมใหม่ต้องกระตุ้นความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของผู้เชี่ยวชาญ
ระเบียบในโลกและชีวิตมนุษย์ สิ่งนี้สามารถและต้องถูกทำให้เป็นจริง ด้วยจริยธรรมใหม่ที่มีมนุษยธรรมในฐานะปรัชญาเชิงปฏิบัติ ซึ่งมีอิทธิพลต่อจิตใจ ความรู้สึก และมโนธรรมของนักวิทยาศาสตร์และแพทย์ทุกคน มาระลึกเรื่องราวเลวร้ายที่เกิดขึ้นในเยอรมนีกับยาทาลิดาไมด์ที่แพทย์แนะนำให้ทานสำหรับผู้หญิงที่ไม่ทนต่อการตั้งครรภ์ เป็นผลให้เด็กประมาณ 6000 คนเกิดมาพร้อมกับโรคร้ายและอีกสองพันคนเสียชีวิตในไม่ช้า
นี่คือหลักฐานของการขาดความรับผิดชอบ ทางศีลธรรมของแพทย์ แต่การทดลองทางวิทยาศาสตร์นี้มีความสัมพันธ์กับความตระหนักรู้ ในตนเองทางศีลธรรมของนักวิทยาศาสตร์และแพทย์ และศีลธรรมแบบดั้งเดิม ซึ่งในโลกวิทยาศาสตร์อย่างที่เป็นอยู่นั้นจะเชื่อมโยงความสำเร็จของเทคโนโลยีชีวภาพกับข้อกำหนดของจริยธรรมและกฎหมายแบบดั้งเดิมโดยทั่วไปและในทางการแพทย์โดยเฉพาะได้อย่างไร
โลกมนุษย์เป็นชุมชนของผู้คน เป็นความสัมพันธ์ทางธรรมชาติของผู้คนที่มีต่อกัน และกับโลกธรรมชาติที่มีชีวิตทั้งหมด ชุมชนวิทยาศาสตร์การแพทย์ และปรัชญาของโลกด้วยเหตุทั้งหมดนี้จึงถูกบังคับพัฒนาข้อกำหนดทางศีลธรรมที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานสำหรับนักวิจัยของธรรมชาติ นักวิทยาศาสตร์ แพทย์ ผู้เชี่ยวชาญอื่นๆ สร้างหลักการควบคุมใหม่ในด้านวิทยาศาสตร์และการแพทย์ การดำเนินการดังกล่าวจะมุ่งเป้าไปที่การรับรองการปกป้องที่เชื่อถือได้
ไม่เพียงแต่ชีวิตมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกชีวิตบนโลกด้วย หลักศีลธรรมและกฎเกณฑ์ใหม่ในวิทยาศาสตร์และการแพทย์ควรปกป้องชีวิตมนุษย์ และผลประโยชน์สาธารณะสมัยใหม่ และความต้องการของผู้คนได้อย่างน่าเชื่อถือ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 องค์การอนามัยโลก ได้มีมติห้ามไม่ให้มีการโคลนร่างกายมนุษย์ นักพันธุศาสตร์เชื่ออย่างถูกต้องว่าการโคลนนิ่งเป็นหนทางในการสืบสานเผ่าพันธุ์มนุษย์นั้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้จากมุมมองทางศีลธรรม
และจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์การเลือกคนที่มีจีโนมและการโคลนนิ่งอันมีค่าเป็นพิเศษนั้นเป็นไปไม่ได้ ค่อนข้างเป็นเรื่องสมมุติฐานและเป็นการเก็งกำไรมากกว่าทางวิทยาศาสตร์และในทางปฏิบัติ ตามเป้าหมายด้านมนุษยธรรมของวิทยาศาสตร์จริยธรรมทางชีวภาพเรียกหลักการของชีวิตโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความยุติธรรมและเกียรติ ความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจ ความเคารพและความรัก เป็นต้น เป็นสิ่งสำคัญที่แพทย์จะต้องจำคำพูดของพาฟลอฟ
กล่าวว่า มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณที่ไม่เหมือนใคร ถูกกำหนดโดยธรรมชาติและสาระสำคัญ สำหรับกิจกรรมสร้างสรรค์ที่สร้างสรรค์ มีค่าควรแก่ศรัทธา ความหวัง ความรัก ในการเชื่อมต่อกับสถานการณ์ใหม่โดยพื้นฐานที่กำลังพัฒนาในโลกของวิทยาศาสตร์และ การแพทย์ โดยเฉพาะชีวการแพทย์ ภาระผูกพันทางศีลธรรมจะถามนักวิทยาศาสตร์และผู้ปฏิบัติงานด้านอื่นๆ ของคำถามเกี่ยวกับสิ่งที่ควรทำเพื่อให้การกระทำของพวกเขาไม่ขัดแย้งกับศีลธรรม
และกฎหมาย คำถามเหล่านี้เกิดขึ้นจากปัญหาที่วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีชีวการแพทย์พยายามแก้ไข การพัฒนานวัตกรรมของพวกเขานำเสนอต่อสาธารณชนและนักการเมืองด้วยความท้าทายทางปรัชญาและจริยธรรมบางประการเกี่ยวกับธรรมชาติทางสังคมและวัฒนธรรม มันเกี่ยวกับ ความรับผิดชอบทางศีลธรรมของนักวิจัยต่อผลกระทบด้านลบที่อาจเกิดขึ้นต่อชีวิตในด้านวิทยาศาสตร์ที่ยังศึกษาเพียงเล็กน้อย เช่น เทคโนโลยีการสืบพันธุ์ โมเลกุลพันธุศาสตร์ นาโน
เทคโนโลยี เทคโนโลยีชีวภาพ การปลูกถ่ายซีโนทรานส์แพลนเทชัน และอื่นๆอีกมากมาย เป็นต้น ดังนั้นกิจกรรมการวิจัยของนักวิทยาศาสตร์และแพทย์ในสภาวะสมัยใหม่จึงมุ่งเน้นไปที่จริยธรรมใหม่ ถึงจริยธรรมทางชีวภาพ การก่อตัวและการพัฒนาจริยธรรมทางชีวภาพเป็นศาสตร์แห่งคุณค่าที่แท้จริงของชีวิต ศาสตร์แห่งชีวิตโดยทั่วไปคือชีววิทยา โดยอาศัยข้อมูลจากวิทยาศาสตร์เช่นพฤกษศาสตร์ สัตววิทยา มานุษยวิทยาการแพทย์ สรีรวิทยา จิตวิทยา เป็นต้น
ในช่วงไม่กี่สิบปีที่ผ่านมา จุลชีววิทยาได้กลายเป็นระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์ใหม่เกี่ยวกับชีวิต โดยใช้พื้นฐานเชิงประจักษ์มากมายเพื่ออธิบายการถ่ายทอดทางพันธุกรรม นักนิเวศวิทยาศึกษาความสัมพันธ์ของสิ่งมีชีวิตกับสิ่งแวดล้อม และกิจกรรมที่สำคัญของสิ่งมีชีวิตตั้งแต่เริ่มต้น การพัฒนา และความตาย เป็นเรื่องของประวัติศาสตร์ของการพัฒนา มนุษยศาสตร์ทุกคนยังกังวลกับปัญหาชีวิต พวกเขาสนใจในสาระสำคัญและความหมายของชีวิตมนุษย์ ศาสตร์แห่งชีวิตมนุษย์
ที่ชาญฉลาดเรียกว่าปรัชญามาช้านาน และตอนนี้ก็มีวินัยทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับคุณค่าโดยธรรมชาติของชีวิต จริยธรรมทางชีวภาพ ภารกิจหลักคือการเข้าใจชีวิตเช่นนี้ในสภาวะสมัยใหม่ของการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่เร่งรีบ เพื่อคาดการณ์ผลกระทบด้านลบทั้งหมดที่อาจเกิดขึ้นจากอิทธิพลที่ประมาทหรือไร้ความสามารถในกระบวนการชีวิต
นักคิดชาวเยอรมัน ฝรั่งเศส แพทย์ นักเทววิทยา นักวัฒนธรรม ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ 1952 ชไวเซอร์ 1875 ถึง 1965 เขียนและพูดถึงชีวิตโดยทั่วไปว่าเป็นคุณค่าสากล เขาถือว่าชีวิตมนุษย์มีค่าสูงสุดและตีความ ความก้าวหน้าทางสังคมว่าเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณ แนวคิดของชไวเซอร์คือ ความเคารพต่อชีวิต เขาเห็นว่ามันเป็นโลกทัศน์ที่การยืนยันโลกและชีวิต ศีลธรรม และศีลธรรมอยู่ร่วมกันโดยอาศัยหลักมนุษยนิยมทั้งหมด
ความเคารพต่อชีวิตหมายถึงในการสอนความปรารถนาในความรักของชีวิตซึ่งในตัวเองต้องการมีชีวิตอยู่ การยืนยันชีวิต เป็นการกระทำทางจิตวิญญาณชนิดหนึ่งที่บุคคลหยุดดำเนินชีวิตอย่างไร้ความคิดและอุทิศตนเพื่อดำรงชีวิตด้วยความเคารพ เพื่อยกระดับให้สูงค่า
อ่านต่อได้ที่ : มะเร็ง อธิบายวิธีการเข้าถึงการผ่าตัดมะเร็งโดยให้มีการบาดเจ็บน้อยที่สุด
